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宫刑是什么“宫”，即“丈夫阴其势，女子闭于宫”，就是去势男子生殖器。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些有所不同的名称都体现出有这一刑罚的残忍。它是中国古代五刑之一，也是最残忍的刑罚之一。
对受害者来说，不但肉体伤痛，而且心灵愤，从此像一株腐化之木，有杆但无法结实。另一种众说纷纭是，宫刑的人像腐化的木头无法开花一样。拓展资料：明朝太监主要有两个来源：1、战争俘虏还包括郑和汪直等都是战争俘虏。2、家贫被父母或强迫入宫的，还包括魏忠贤王振。
明朝 去势法术承继前代实施的是只阴睾丸的去势法，这种方法的益处是死亡率较低，其代表就是魏忠贤，魏忠贤是成年后才去势的，而且是为偿还债务自去势入宫，这几乎获益于去势方法，要不仅有阉光大出血脚可以要了他的命。清朝死亡率也非常低，因为清朝是仅有相公，主要是去势幼童，就是阴茎睾丸一起阴。
所以强迫被阉割者都要投轮回文书，生死有命刀手概不负责。历代古籍对阉e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333431366330阴手术的明确情形大体上都记述得很是简略。
清朝末年，一些回到中国的欧洲人对迥异于西方的中国宫廷文化产生了浓烈的兴趣，并更为详尽地叙述了当时的去势手术情形。但这些叙述多为道听途说，近不及清末宫廷宦官以切身经历为基础的回想详尽，其可信性也有一点猜测。据清末宦官回想，北京城有两个赫赫有名的去势世家，堪称“厂子”：一是南长街会计学司胡同的毕家；另一是地安门外方砖胡同的“小刀刘”。
主持人其事者都是获得朝廷接纳的家族世传，六品花翎，称之为“刀子匠”。两家据传各有绝招，但技艺决不中空，只是父子相传。
司马迁因什么原因而不受宫刑汉武帝天汉二年，武帝想让李陵为出有酒泉斩匈奴右贤王的贰师将军李广利随行辎重。李陵婉拒，并自请步兵五千牵涉单于庭以寡击众，武帝赞许李陵的勇气并答允了他。
然而，李陵路经浚稽山时却遭遇匈奴匈奴之兵，路博德援兵将近，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最后降敌。武帝气愤，群臣均声援李陵的罪过，唯有司马迁说道：“李陵侍奉亲人孝顺，与士人有信，向来怀著报国之心。他只领有了五千步兵，更有了匈奴全部的力量，击杀一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非心里降敌，他是活下来想要去找机会报酬汉朝的。”然而，随着公孙敖迎接李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反攻汉朝之后，武帝族了李陵家，而司马迁也以“意欲沮贰师，为陵游说”被订为诬罔罪名。
诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩杀。面临大辟之刑，慕义而杀，虽名节可保，然书并未出，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之杀异于。想起文王拘于囚室而回溯《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原流放才充分体现《楚辞》，左丘失聪乃有《国语》，孙膑遭到膑脚之刑后建兵法e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333366306539。
吕不韦贬为属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，不作《说道无以》和《孤愤》，《诗》三百篇，大约都是贤士圣人宣泄愤恨而作。再一，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁决意自由选择了以腐刑赎回杀。自此，司马迁背负着父亲所求一生也没能已完成的理想，面临极刑而无怯色。在勇敢与耻辱中，已完成那个归属于太史公的愿景。
拓展资料司马迁字子长，左冯诩夏阳人。是西汉时期的史学家、文学家，思想家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史。司马迁生活的时代正是汉朝国势强劲，经济繁荣，文化兴盛的时候。
十岁时，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国自学；家学渊源既深，复从名师受业，灵感诱导，受益不深。约二十岁，司马迁开始出外游历。司马迁三十八岁时，月做到了太史令，有机会借阅汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料。后因为李陵申辩，身体和心灵遭到极大的虐待。
他用一生的精力、艰难的劳动，并承受了肉体上和精神上的极大伤痛，拿整个生命写的一部总有一天闪耀着光辉的最出色著作——《史记》。参考资料：百度百科-司马迁什么是腐刑腐刑又叫宫刑、蚕室，它是中国五大酷刑之一，也是最残忍的刑罚之一。来执刑人用刀子剖丢弃行刑男子的睾丸（也就是去势），如果受刑者源是女性，那么，这么女性将总有一天地丧失生育能力。总之，这是一种对人格施予近于知大羞辱的酷刑。
司马迁、李延年、张贺（以上道三人都是汉武帝时期的）就遭到过这种酷刑。古代宫刑（腐肉邢）是怎么继续执行宫刑的操作者去势过程是非常残忍的，被阉割者会因失血过多或过分痛疼而长时间昏倒，止痛消炎的措施也非常简单，只是“以灰火傅之”。二是用利刃刺入阴囊，剥出睾丸。
用这一方法展开去势似乎并不需要几乎割除生殖器官，但某种程度可以超过目的。洪迈所著《夷坚志》卷八对这一方法有所记述。
另据记述，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，既不影响溺尿，却妨碍了生殖器的长时间发育。久而久之，男童的生殖器之后不会丧失功能。
后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天用力揉捏其睾丸，慢慢适应环境后，再行增大手劲，以后将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割下或捏碎，如果是至此发育之人，尽管需要完全避免生殖，但其性欲及荒淫宫廷的能力在一定时期内会仍然不存在，甚至有的人反会因此而更为强大耐久性。所以，古代的宦官都是使用“尽去其势”之法，将生殖器全部割除。在古代比较领先的医疗技术条件下，去势手术的死亡率是非常低的。
明代天顺年间，镇抚湖广贵州的太监阮让，一次精选辑了俘获的苗族幼童1565人，将他们统统去势，打算全数送呈朝廷。但由于手术过于残忍及医疗技术条件太差，在阮让自去势幼童到奏闻朝廷这短短的时间内，幼童痛杀、病故者竟达329人。后来，阮让又新的买了一批幼童加以去势，以顶替丧生之数，送呈朝廷。
阮让前后总计去势幼童1894人，死亡率相似20％。如此集中于而大量的丧生，似乎同去势手术告终或手术后的并发症有关。历代古籍对去势手术的明确情形大体上都记述得很是简略。
清朝末年，一些回到中国的欧洲人对迥异于西方的中国宫廷文化产生了浓烈的兴趣，并更为详尽地叙述了当时的去势手术情形。但这些叙述多为道听途说，近不及清末宫廷宦官以切身经历为基础的回想详尽，其可*性也有一点猜测。
据清末宦官回想，北京城有两个赫赫有名的去势世家，堪称“厂子”：一是南长街会计学司胡同的毕家；另一是地安门外方砖胡同的“小刀刘”。主持人其事者都是获得朝廷接纳的家族世传，六品花翎，称之为“刀子匠”。
两家据传各有绝招，但技艺决不中空，只是父子相传。净身必须选好季节，最差在春末夏初，气温不高不低，没苍蝇蚊子，因为手术后大约一个月上身无法穿衣服。净身者在手术前都须要遵守适当的申请，其中关键是议定轮回文书，并需请上三老四少作为证明人，列明系由强迫净身，轮回不论，怕将来出有困难吃官司。费用大自然是要缴纳的，但净身者多来自贫穷之家，一时间也许找不出很多银子，因而可以待宫女发迹后再行大幅缴纳。
这些也必须在文书上写明白。但有两样东西是必需带着的，一是赠送给刀子匠的礼物，一般是一个猪头或一只鸡，另加一瓶酒。二是手术所用的物品，还包括三十斤米、几篓玉米棒、几担芝麻秸及半刀窗户纸。
其中，米是净身者一个月的口粮，玉米棒火烧炕御寒用，芝麻秸烧成灰后用来夹炕，窗户纸则用来纸窗子，以免手术后受风。刀子匠要打算两个新鲜的猪苦胆、粪大麻汤和麦秆。猪苦胆有消肿止痛的起到，手术后的屋在伤口处；粪大麻汤的功用很多，手术前喝一碗让人任性，起麻醉起到，手术后再行喝，让手术者泻肚，以减低小便的排泄量，确保手术顺利；麦秆的功用不言自明，即手术后放入尿道。
手术过程中，除了主刀者外，一般还须要三四名助手。被阉割者都须要使用半枯姿势仰倒在床位上，几位助手将他的下腹及双股上部用白布扎紧、相同，然后有人负责管理按钮其腰腹部，另外的人则用“热胡椒汤”清除去势部位，加以消毒。用作去势的手术刀是一种呈圆形镰状倾斜的利刃，据传是用金与铜的合金做成，可避免手术后病毒感染，但用于时一般来说并没尤其的消毒措施，在火上油炸一下，之后却是消毒了。这一切已完成后，主刀者即用镰状倾斜的利刃，对被阉割者的阴茎连同阴囊展开手术，一般来说分两步：第一步是阴睾丸。
在球囊左右各斜刺入一个浅口子，把筋络斩断以便把睾丸挤出来。这必须阉割者身子打一挺，小肚子抓起往外鼓。待用全身的力气把睾丸挤出来，刀子匠会把片好的猪苦胆张贴到球囊左右两边。
第二步是阴阴茎。这必须非常低的技术，阴深了不会拔有余势，将来里面的脆骨不会往外鼓出，就必需再行狠狠第二刀，即宫里又称的“翻茬”；如果阴浅了，将来康复后会往里坍塌，构成坑状，解法小便时呈圆形扇面状，一辈子不方便。宫里的太监十个有九个都有尿裆的毛病，这就是去势的后遗症。
阴茎割除后，要挂上一根大麦秆，然后把另一个猪苦胆斧头，呈圆形蝴蝶状地的屋在创口上。据传也有的是用栓状白蜡针放入尿道，后用冷水曝晒的纸张，将伤口覆盖面积毛巾。这大约是净身场所有所不同而经常出现的技术性差异。被阉割者在手术后必需由人架持搀扶着在室内遛二至三个小时，然后方可形似睡觉。
手术之后的三天，是被阉割者最难熬的时光。在这三天里，他们躺在特制的门板上，双手、双腿都被套锁牢牢地捆住，显然无法一动，目的主要是防止触碰创口，以免病毒感染。门板中间还尚存带上活板的小洞口，大小便时用。当时也没过于好的解热消炎手段，为了防止伤e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333335333666口病毒感染要不准饮水，堪称是伤痛出现异常。
待三天后白蜡针或麦秆拔掉，尿液需要排泄，手术宣告顺利。然而痛苦并没过去，最重要的是抻腿，每抻一次都疼得心肝碎片、浑身发颤，但这对阉割者来说是必需的，否则有可能造成腰佝偻，一生都无法手掌，所以不能承受这种剧痛。
此后的休养期仍须要百日左右。每一个被去势的男人，都毫无例外地经历过一番悲惨的虐待。
这一过程是如此的残忍，如此的伤痛，以至于那些遭阉割者一生都回应记忆犹新。清末太监马德清曾在晚年回想道： 那年头，没麻药，没什么注射针、止血药那一类东西……软把一个活蹦乱跳的孩子按在那儿，把他真是的器官从他身上割下去，那孩子该多么痛啊！一根根脉通着心，难过得真是要从嘴里跳跃出来了……手术后，要在尿道上可当一个管子，不然，肉芽宽杀了，尿就马利亚不出来啦，还得动第二次手术。我后来听得懂这个道道的人谈，割去那个玩意儿以后，无法让伤口迅速地结疤……所以要经常换药。
说道觉得的，哪里是药呢，不过是涂着白腊、香油、花椒粉的棉纸儿。每一次换药，都把人痛得死去活来。被切开的阳具，称作“宝”，而在一般来说情况下刀子匠显然不会把这东西像“宝”一样地藏一起，被净身者反而无权要返。经过刀子匠的加工之后，“宝”一般不会放进“升”中，用大红布包好，小心地摆放在室内低处，称之为“高升”，所取升到高位之意，借此预祝净身者将来走红运，步步高升。
等到将来净身者发迹了，归还自己的“宝”，刀子匠就可以乘机量财索讨。归还自己的身上物，阉者称作“骨肉还家”。
这在他们来说，是一生中仅次于的新春，仪式十分庆典，就如同出嫁一般。也有由净身者的家人自己留存的情形。
过去乡间贫苦人家，低处要数房梁，因而多将之垂吊于梁上，每过一年增高一拦，以祝福孩子需要在宫里“步步高升”。留存“宝”的原因大体有三：一是为了做到宦官后升级时按规定，以证明阉者身份，即一般来说所说的“检验宝”；二是将来宦官死后，要将“宝”放入棺木里一起安葬，因为宦官们期望自己到另一个世界或转胎之时能完全恢复男人的本色；三是中国传统中有身之发肤不受之父母的观念，宦官作为刑余之人已科不忠，无法传宗接代更加科不忠之大者，所以将“宝”加以留存，死后随棺而葬，也是一种心理的补偿。必须尤其认为的是，尽管去势是沦为宦官的适当前提，但并不是每一个被去势的人都需要成功地转入宫廷的，历朝都有严苛的搭配制度与程序。不过，无论转入宫廷与否，不受相公之人自此就开始了另外一种几乎有所不同的人生。
也正因如此，他们普遍认为，人生的一切苦乐都就是指不受相公之日开始的，而不受相公之日就沦为其新的诞辰日，日后命理也是依据不受相公之日的天干地支。关于古代宫刑的流程?宫刑的操作者去势过程是非常残忍的，被阉割者会因失血过多或过分痛疼而长时间昏倒，止痛消炎的措施也非常简单，只是“以灰火傅之”。二是用利刃刺入阴囊，剥出睾丸。
用这一方法展开去势似乎并不需要几乎割除生殖器官，但某种程度可以超过目的。洪迈所著《夷坚志》卷八对这一方法有所记述。
另据记述，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，既不影响溺尿，却妨碍了生殖器的长时间发育。
久而久之，男童的生殖器之后不会丧失功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天用力揉捏其睾丸，慢慢适应环境后，再行增大手劲，以后将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割下或捏碎，如果是至此发育之人，尽管需要完全避免生殖，但其性欲及荒淫宫廷的能力在一定时期内会仍然不存在，甚至有的人反会因此而更为强大耐久性。
所以，古代的宦官都是使用“尽去其势”之法，将生殖器全部割除。在古代比较领先的医疗技术条件下，去势手术的死亡率是非常低的。明代天顺年间，镇抚湖广贵州的太监阮让，一次精选辑了俘获的苗族幼童1565人，将他们统统去势，打算全数送呈朝廷。但由于手术过于残忍及医疗技术条件太差，在阮让自去势幼童到奏闻朝廷这短短的时间内，幼童痛杀、病故者竟达329人。
后来，阮让又新的买了一批幼童加以去势，以顶替丧生之数，送呈朝廷。阮让前后总计去势幼童1894人，死亡率相似20％。
如此集中于而大量的丧生，似乎同去势手术告终或手术后的并发症有关。历代古籍对去势手术的明确情形大体上都记述得很是简略。
清朝末年，一些回到中国的欧洲人对迥异于西方的中国宫廷文化产生了浓烈的兴趣，并更为详尽地叙述了当时的去势手术情形。但这些叙述多为道听途说，近不及清末宫廷宦官以切身经历为基础的回想详尽，其可*性也有一点猜测。据清末宦官回想，北京城有两个赫赫有名的去势世家，堪称“厂子”：一是南长街会计学司胡同的毕家；另一是地安门外方砖胡同的“小刀刘”。
主持人其事者都是获得朝廷接纳的家族世传，六品花翎，称之为“刀子匠”。两家据传各有绝招，但技艺决不中空，只是父子相传。
净身必须选好季节，最差在春末夏初，气温不高不低，没苍蝇蚊子，因为手术后大约一个月上身无法穿衣服。净身者在手术前都须要遵守适当的申请，其中关键是议定轮回文书，并需请上三老四少作为证明人，列明系由强迫净身，轮回不论，怕将来出有困难吃官司。费用大自然是要缴纳的，但净身者多来自贫穷之家，一时间也许找不出很多银子，因而可以待宫女发迹后再行大幅缴纳。这些也必须在文书上写明白。
但有两样东西是必需带着的，一是赠送给刀子匠的礼物，一般是一个猪头或一只鸡，另加一瓶酒。二是手术所用的物品，还包括三十斤米、几篓玉米棒、几担芝麻秸及半刀窗户纸。其中，米是净身者一个月的口粮，玉米棒火烧炕御寒用，芝麻秸烧成灰后用来夹炕，窗户纸则用来纸窗子，以免手术后受风。
刀子匠要打算两个新鲜的猪苦胆、粪大麻汤和麦秆。猪苦胆有消肿止痛的起到，手术后的屋在伤口处；粪大麻汤的功用很多，手术前喝一碗让人任性，起麻醉起到，手术后再行喝，让手术者泻肚，以减低小便的排泄量，确保手术顺利；麦秆的功用不言自明，即手术后放入尿道。手术过程中，除了主刀者外，一般还须要三四名助手。
被阉割者都须要使用半枯姿势仰倒在床位上，几位助手将他的下腹及双股上部用白布扎紧、相同，然后有人负责管理按钮其腰腹部，另外的人则用“热胡椒汤”清除去势部位，加以消毒。用作去势的手术刀是一种呈圆形镰状倾斜的利刃，据传是用金与铜的合金做成，可避免手术后病毒感染，但用于时一般来说并没尤其的消毒措施，在火上油炸一下，之后却是消毒了。这一切已完成后，主刀者即用镰状倾斜的利刃，对被阉割者的阴茎连同阴囊展开手术，一般来说分两步：第一步是阴睾丸。
在球囊左右各斜刺入一个浅口子，把筋络斩断以便把睾丸挤出来。这必须阉割者身子打一挺，小肚子抓起往外鼓。
待用全身的力气把睾丸挤出来，刀子匠会把片好的猪苦胆张贴到球囊左右两边。第二步是阴阴茎。这必须非常低的技术，阴深了不会拔有余势，将来里面的脆骨不会往外鼓出，就必需再行狠狠第二刀，即宫里又称的“翻茬”；如果阴浅了，将来康复后会往里坍塌，构成坑状，解法小便时呈圆形扇面状，一辈子不方便。宫里的太监十个有九个都有尿裆的毛病，这就是去势的后遗症。
阴茎割除后，要挂上一根大麦秆，然后把另一个猪苦胆斧头，呈圆形蝴蝶状地的屋在创口上。据传也有的是用栓状白蜡针放入尿道，后用冷水曝晒的纸张，将伤口覆盖面积毛巾。这大约是净身场所有所不同而经常出现的技术性差异。
被阉割者在手术后必需由人架持搀扶着在室内遛二至三个小时，然后方可形似睡觉。手术之后的三天，是被阉割者最难熬的时光。在这三天里，他们躺在特制的门板上，双手、双腿都被套锁牢牢地捆住，显然无法一动，目的主要是防止触碰创口，以免病毒感染。门板中间还尚存带上活板的小洞口，大小便时用。
当时也没过于好的解热消炎手段，为了防止伤口感染要不准饮水，堪称是伤痛出现异常。待三天后白蜡针或麦秆拔掉，尿液需要排泄，手术宣告顺利。
然而痛苦并没过去，最重要的是抻腿，每抻一次都疼得心肝碎片、浑身发颤，但这对阉割者来说是必需的，否则有可能造成腰佝偻，一生都无法手掌，所以不能承受这种剧痛。此后的休养期仍须要百日左右。每一个被去势的男人，都毫无例外地经历过一番悲惨的虐待。这一过程是如此的残忍，如此的伤痛，以至于那些遭阉割者一生都回应记忆犹新。
清末太监马德清曾在晚年回想道： 那年头，没麻药，没什么注射针、止血药那一类东西……软把一个活蹦乱跳的孩子按在那儿，把他真是的器官从他身上割下去，那孩子该多么痛啊！一根根脉通着心，难过得真是要从嘴里跳跃出来了……手术后，要在尿道上可当一个管子，不然，肉芽宽杀了，尿就马利亚不出来啦，还得动第二次手术。我后来听得懂这个道道的人谈，割去那个玩意儿以后，无法让伤口迅速地结疤……所以要经常换药。
说道觉得的，哪里是药呢，不过是涂着白腊、香油、花椒粉的棉纸儿。每一次换药，都把人痛得死去活来。
被切开的阳具，称作“宝”，而在一般来说情况下刀子匠显然不会把这东西像“宝”一样地藏一起，被净身者反而无权要返。经过刀子匠的加工之后，“宝”一般不会放进“升”中，用大红布包好，小心地摆放在室内低处，称之为“高升”，所取升到高位之意，借此预祝净身者将来走红运，步步高升。等到将来净身者发迹了，归还自己的“宝”，刀子匠就可以乘机量财索讨。
归还自己的身上物，阉者称作“骨肉还家”。这在他们来说，是一生中仅次于的新春，仪式十分庆典，就如同出嫁一般。
也有由净身者的家人自己留存的情形。过去乡间贫苦人家，低处要数房梁，因而多将之垂吊于梁上，每过一年增高一拦，以祝福孩子需要在宫里“步步高升”。
留存“宝”的原因大体有三：一是为了做到宦官后升级时按规定，以证明阉者身份，即一般来说所说的“检验宝”；二是将来宦官死后，要将“宝”敲e79fa5e98193e58685e5aeb931333231626238入棺木里一起安葬，因为宦官们期望自己到另一个世界或转胎之时能完全恢复男人的本色；三是中国传统中有身之发肤不受之父母的观念，宦官作为刑余之人已科不忠，无法传宗接代更加科不忠之大者，所以将“宝”加以留存，死后随棺而葬，也是一种心理的补偿。必须尤其认为的是，尽管去势是沦为宦官的适当前提，但并不是每一个被去势的人都需要成功地转入宫廷的，历朝都有严苛的搭配制度与程序。不过，无论转入宫廷与否，不受相公之人自此就开始了另外一种几乎有所不同的人生。也正因如此，他们普遍认为，人生的一切苦乐都就是指不受相公之日开始的，而不受相公之日就沦为其新的诞辰日，日后命理也是依据不受相公之日的天干地支。
岳不群的挥刀自宫约是古典宫刑的最低技艺，出有那点血算不了什么，一点穴就出；而有紫霞绝学真气内守，更加不用担忧什么病毒感染。但现代宫刑却更加人性化更加科学。据传挪威丹麦等国家有所谓“化学宫刑”，专对那些丧心病狂而又愿得救的色魔而舒，以化学的方法而阉掉其性欲。遗其形而去其神，堪称宫刑之最低境界。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/7086.htm女子宫刑是什么意思 宫刑，汉代孔安国：“宫，淫刑也，男子割势，女人癫狂，次杀之刑”。宫刑对男女都有，对男须多言。
宫刑对女性实行e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333365636665是确认的，最少至明代依然对女性实施。但实行方法，则众说纷纭，较简单。 “宫”，即“丈夫阴其势，女子闭于宫”，就是去势男子生殖器（录：是连同阴囊和阴茎一起割去，防止以后再行宽出来，但是去势是个技术活，割得太浅阴不整洁，割得太深小便就不会末端，所以古代的太监害怕尿撒到身上就不能蹲着尿）、毁坏男子生殖机能的一种肉刑。
宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些有所不同的名称都体现出有这一刑罚的残忍。所谓蚕室，据唐人颜师古的说明：“凡养蚕者意欲其甘早于出，故为蚕室，畜火以置之。而新的腐刑亦有中风之患，需进密室（或许是最先的无菌室概念），乃以求仅有，因呼为蚕室耳。
”这就是说，一般人在不受宫刑以后，因创口近于易感染中风，若要苟全一命，需回到形似蚕室一般的密室中，在不知风与阳光的环境里站立上百日，创口才能伤口。 宫刑又称腐刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体伤痛，而且心灵愤，从此像一株腐化之木，有杆但无法结实。
另一种众说纷纭是，宫刑的人像腐化的木头无法开花一样。 宫刑又称阴刑，是所指对男子或女子的阴处施刑。称作椓刑，载于《尚书·吕刑篇》，“椓”据《说道文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载有，古代有椓窍之法，曰用木棍敲打女性上身，以毁坏其生育机能。
宫刑是残酷性次于大辟的一种肉刑，之所以如此，当然是因为当时的人们指出生殖器的价值次于头颅。这种了解，即便在今天也是如此。
中国史学之父司马迁在得罪汉武帝，被判处宫刑之后，在寄给朋友的信中之后说道：“故祸什憯于意欲利，悲莫痛于伤心，讫莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所根本近矣。”可以说道，宫刑是比死还要难过的最耻辱的惩罚。
司马光不受宫刑 司马迁的《史记》，在中国可以说道家喻户晓。人们不但告诉这部史书，还告诉司马先生是在不受了宫刑后愿把它写完的，更加告诉其行刑是因为替李陵反驳激怒了汉武帝刘彻所致。人们之所以告诉，一是司马光总撰的《资治通鉴》这么记述，《通鉴》问世，被一代代的中国知识分子指出是史书的权威，流播面非常甚广；二是司马迁在《报任安书》如是说，《报任安书》写出得悲痛哀惋，动人心弦，被收益清人编成的《古文观止》后，读者更加多，影响更大。
但是，自从上个世纪50年代认识《史记》并读了有关司马迁的资料后，我总对他不受宫刑的原因产生猜测。我实在，司马迁和其父，都是汉武帝的近臣，关系亲近。刘彻的巡游、封禅、制历活动，他们父子多是参与者，近于不受皇恩。
其父司马谈写《史记》，是道光而为，事未完而托付子继其业，也是获得刘彻表示同意的。若皇帝不表示同意，司马讲是无权授儿子太史令这样的官的。且相接父申请写出《史记》，用司马迁自己的话说道，也是“委只想营职，以求亲媚于主上”。李陵叛番刘彻固然恼怒，但意味著不至于因为他只说道了几句为陵反驳的话就施之以腐刑。
还有，《报任安书》中，他说道皇帝之所以如此重地处分自己，是因取名为替太陵反驳实乃“沮贰师”（诬告贰师将军李广利），这也很有一点揣摩。贰师将军李广利虽是刘彻宠姬李夫人的哥哥，但他和李陵的征伐匈奴是两路人马，各不关联；李广利派兵在公元前99年的5月，李陵派兵在9月，前后差距4个月。况且，李广利虽然兵大败，那是有原因的。
开初他旗开得胜，“击右贤王于天山，得胡首虏万余级而还”，只是在回军时因“乏食数日”才被围攻的。尽管如此，由于部将赵充国逃命一条血路，大军亦随之突围。可以说道李广利的告终是虽败犹荣的，司马迁为李陵的反驳，怎么也不有可能是“沮贰师”。那么，既然如此，为什么汉武帝对司马迁下此毒手呢？我虽然实在另有现实原因却又去找将近证据，也就不得已把疑惑存于心底了。
人经常说道：踏破铁靴无觅一处，来作仅有不费功夫。一个无意间的机会，我因要查询其他资料而翻看陈寿的《三国志》，不经意间却在《王肃传》里获得一条十分最重要的资料：“（魏）明帝回答王肃曰：‘司马迁以行刑之故，内怀隐切，著《史记》非贬孝武，令人切齿。
’肃对曰：‘司马迁记事，不虚美，不虚e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333264663632凶。刘向、扬雄衣其贤故事情节，有良史之才，谓之国史。汉武帝闻其述《史记》，所取孝景及己本纪录之，于是大怒，削而投之。
于今两纪有录无书。后遭到李陵事，欲下迁蚕室（处宫刑的监狱）。
以为隐切在孝武，而不在于史迁也。’”三国上距西汉不远处，应当说道《三国志》的记述是可靠的。
王肃说道的汉武帝“所取孝景及己本纪录之，于是大怒，削而投之”，是问题的关键。为什么刘彻大怒？就是因为那二纪里写出了他父亲和自己所做到的错事、坏事。所谓“削而投之”，西汉前期纸还没发明者，书就是竹简或木简，削去是把简上的字削，投是拿走。
能大怒到把写出父亲和自己的简削了字扔到去，解释刘彻对司马迁的读音是多么的怨恨了。这么一来，“后经李陵事，欲下迁蚕室”，就十分好解读了。
解释汉武帝要严处司马迁，李陵事只不过是个借口，确实的原因是他的书“非贬孝武”。由于找到了《三国志》这么一段记述，我之后关上《史记》比对。说来惭愧，我虽认识此书50年，却没通读过，只是滚一些史记想到。
这次新的盖住，找到它里边的《孝武本纪第十二》，除过结尾“孝武皇帝者，孝景中子也”一段外，其余仅有是遗文自《封禅书》，这就权威地解释，司马迁当年写的《今上本纪》，显然被刘彻“削而投之”了。另外，此章题目现实体现了它是后人做的填充物。
司马迁给刘彻写出纪时，皇上同在，而所谓“孝武皇帝”是死后所封的庙号，司马先生给死掉的皇帝写纪，怎么能告诉他死后的庙号叫孝武？由于坐实了司马迁不受宫刑的确实原因，我心上的一块石头堕了地，这才勇于不作结论说道，司马迁的遭腐刑，表面宣告的罪行是为李陵申辩和“沮贰师”，确实的原因是写出了汉武帝做到的错事、坏事，宣告的罪行只不过是个借口而已，有如民间流传的顺口溜那样，“说道有罪，就有罪，没罪也是有罪，一搜索四处都是罪”。欲加其罪，何患无词！。
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