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众所周知，我们中华民族的辉煌光耀文明源远流长，已经有五千多年的历史了。据考古发现，远在距今四千多年前的夏朝，我国就有了自己的文字。古代诗词是中华传统文化中的璀璨明珠，在我国第一部诗歌总集《诗经》中，收录年月最早的诗歌是在西周初年，距今也有三千年了。
典故是随着中华文化的生长而逐渐形成的，早在《后汉书.东平宪王苍传》中就有“典故”的纪录：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。典故的一种解释就是诗文等作品中引用的古代故事和有来源出处的词语。典故的文字是高度凝练的，典故中蕴藏的故事也是很是优美的。在现在存有的典故中，有许多是和古代诗词、古代诗人密不行分的。
第一种情况，典故直接从一首诗词中凝聚而来，这类典故数量颇多。现在人们比力熟悉的有：“斗酒百篇”，出自唐代诗人杜甫的诗作《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠”，用来喻指人的才思敏捷，思如泉涌。“满城风雨”，出自宋代诗人潘大临的诗句“满城风雨近重阳”，用来喻指一个消息刚刚传出，便引起了人们的惊动，弄得沸沸扬扬。
“石破天惊”，出自唐代诗人李贺的诗作《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，用来喻指对突然发作的事情无比震惊，或者看法奇异惊人。“雪泥鸿爪”，出自于苏东坡的诗作《和子由渑池怀旧》：“人生随处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，用来喻指以往的履历所留下的点点滴滴的痕迹。第二种情况，典故不是从诗文中直接转化而来，而是来自人们对某个诗人或诗作的评价。
现在人们比力熟悉的有：“千篇一律”，出自谢灵运对西晋文学家张华的评价：“张公虽复千篇，犹一体耳”，用来喻指做事机器，缺少变化，形式单一。“江郎才尽”，出自后人对南朝文学家江淹的评价：“晚节才思微退，时人皆谓之才尽”，用来喻指一小我私家的才气减退。
“生吞活剥”，出自人们对唐代人张怀庆抄袭别人诗文的评价：“活剥张昌龄，生吞郭正一”，用来喻指生硬、机械地抄袭别人的文章或言论。“五言长城”，出自权德舆对唐朝诗人刘长卿的评价：“长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮”，用来喻指创作的五言诗就像长城一样，他人难以逾越。另有一种情况，典故是从古代诗词、或古代诗人引起的一个故事中演化而来的。
现在人们比力熟悉的有：“一字师”，比力盛行的故事有两个，一个是关于南宋诗人杨万里的故事，另一个是关于唐代诗人郑谷和齐己的故事。用来喻指一小我私家，这小我私家能够指出文章中一个错别字或一个用法不合适的字。“破天荒”，关于唐代文人刘蜕的故事，说的是自从唐朝开国以来，在荆州地域他是第一个考中进士的人。用来喻指以前没有过的、第一次泛起的事情。
“抛砖引玉”，说的是关于唐代诗人常建和他的诗《题破山寺后禅院》的故事。用来喻指先说出一个不成熟的意见，以便引出其他人高明的看法。
“红叶题诗”，这儿也有两个故事，都是和唐代诗人有关，一个是卢渥的故事，一个是顾况的故事。用来喻指男女之间由于奇特的缘分而获得了恋爱。
古代诗词中的典故数量是许多的，在古代，人们以引经据典为荣，能够引经据典是文化条理高的一种体现。虽然现在因为社会的生长，白话文的应用，用到典故的地方越来越少了，可是对于热爱古代诗词的朋侪来说，应该继续熟悉、掌握它们自己的寓意。
只有对典故有了较为深入的相识，才气做到引经据典、古为今用、推陈出新，多出好的诗词作品。
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